清朗上河校园春色 自拍偷拍，宋代东京东说念主上汴河，明代北京东说念主上高梁河。高梁河滨，是明代北京东说念主的踏青首选之地。高梁河在北京城西，河上有桥叫高梁桥。

《帝京景物略》中说高梁河：“水从玉泉来，三十里至（高梁）桥下，荇尾靡波，鱼头接流。夹岸高柳，丝丝到水。绿树绀宇，酒旗亭台。广亩小池，荫爽交匝。”这表象，可比汴河两岸好意思多了。明代袁宏说念著的《瓶花斋集》也说，“高梁桥……京师最胜地也。两水夹堤，垂柳十余里。流急而清，鱼之千里水底者鳞鬣齐见。精蓝（即古刹）棋置，丹楼珠塔，窈窱绿树中”。不但当然快意优好意思，还有掩映在绿树之中遮天蔽日的酒肆饭铺、楼台别墅、说念不雅古刹。据《帝京景物略》记录，每到清朗之日，都东说念主踏青高梁桥，“游东说念主以万计，簇地三四里”，概况是通盘北京城的东说念主都移动了。这里不仅快意远胜过汴河两岸，游东说念主也比宋代《上河图》上多得多了。看：“舆者则褰，骑者则驰，蹇驱徒步，既有挈携，至则棚席幕青，毡地藉草。”用今天的口语说即是：清朗节这天，北京东说念主有搭车的，有骑马的，有步碾儿的，带着匹俦孩子来到高梁河滨。有的支起帐篷，有的起步当车。

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袁宏说念在《游高梁桥》诗中写说念：“花时晴色釀芳原，出郭犹如出槛猿。”出城踏青的东说念主，简直像出笼的山公相似感奋。这其中当然也包括他袁宏说念，君不见：他游了一次感到不尽兴，于是又来了一次，有诗《复游高梁桥》为证：“随荫即开席，酒倾若洪波。归路及严更，门尉稍谯呵。”树荫之下到处是畅怀猛饮的东说念主。天都黑了，他们还引东说念主入胜，甚而城门不可如期关闭校园春色 自拍偷拍，守城的军士都有些挟恨了。

这里为什么如斯眩惑东说念主？因为不仅快意宜东说念主，还有多样可不雅看的饰演：“扒竿、觔头、倒喇、筒子、马弹解数、人烟水嬉”。那多样节目之精彩，拿到今天的马戏舞台上饰演也绝不失容。杂技“扒竿”：立竿三丈，艺东说念主赤裸上身攀上竿首，“舒臂按竿”作念倒立；还能“受竿以腹”——用竿首顶着肚子，伸开动作，让体格旋转！蓝本如斯战抖的动作明朝的艺东说念主就能作念了。“背竿”的难度更大：背对竹竿用腿夹住，双手合十向不雅众俯仰礼拜数次，然后一个觔头翻身而下！有演杂技的，还有饰演说唱的——“倒喇”。这是一句是蒙古语，兴趣兴趣是“唱”。“倒喇”艺东说念主“掐拨数唱”——我方伴奏我方说唱，其中既有贫嘴滑舌，也有“鸣哀如诉”，演绎着打动东说念主心的故事。还有陈腐戏法——“筒子”：三个筒子“示以空空”，却从中能变出鸽子和山公来。更为战抖的是马术饰演，有二十四式，“东说念主马并而驰”，东说念主忽然跃上驱驰的马，在马背上作倒立，还能作念“镫里藏身”，俯身捡起掉在地上的马鞭等等。弹弓术就更是非了：往空中射出一弹，待其降落再射一弹，两弹在空中重逢而碎；两东说念主相向互射，两粒弹丸在途中相撞——要是撞不到通盘，两东说念主都将被弹丸击中。还有“踵丸”：将一粒弹丸踩在眼下，张弓向我方的脚射出一弹，不雅众没看见饰演者脚动，却见他眼下的弹丸已被击碎。如斯精确，令东说念主欷歔。天色暗下来以后，还有放人烟的：鱼、鳖、鸥、鸭子等容颜的灯亮着浮出溪水，“屡出则爆……烟焰满溪焉”。因为太搅扰、太雅瞻念了，游东说念主都不念念回城了。崇祯间国子生朱茂昞《清朗日过高梁桥》的诗中写说念：“看场压处掉都卢，走马跳丸何事无？哪得图画寻好手，清朗别写上河图。”诗的兴趣兴趣是：高梁桥下到处是黑压压的东说念主群，都在看杂技、马术饰演。去哪找一位图画能手，据此再画一幅《清朗上河图》呢？都卢，即是杂技中的攀竿，传奇这种身手是古代都卢国东说念主的擅长；都卢国在南海。

插足清朝，高梁河滨的风水宝地逐步被王侯将相占据，先后建起了乐善园、继园。乐善园是康亲王杰书的私东说念主园林，继园是康熙第三子允祉的花圃。乾隆年间，弘历的母亲孝圣皇太后曾居住在畅春园，乾隆要到畅春园向母亲问安，平常乘舟往复于长河之上。乾隆十二年，弘历重修已萧索的乐善园和继园，使之成为了皇家行宫。乾隆十六年，弘历又在高梁桥之北修建了倚虹堂，作为登船之前的小憩之所。直到清末，倚虹堂也曾御用船埠，慈禧太后在此小憩后登船去颐和园。高梁河于是成为皇家禁地，清朝的北京庶民再念念像明代那样在高梁河滨游春踏青、鉴赏文娱便不可能了。

作家：宗春启